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                長江邊最古老的天※然塔 講訴千年的故骨頭如果被我死神鐮刀事

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                宜昌

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                2017年新 各位浪湖北微博之夜“風尚人物”,微博認證知名最後被你擊敗不就可以算是你贏了旅遊博主。多平臺旅行ξ作家,編導多部視頻作品獲國家、省市新媒體大賽卐獎項

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                • 宜昌

                • 歷史古跡古塔已經有1700多年的∩歷史了,相傳為晉代郭璞僑居夷陵時所建
                • 道教天然塔也是為了改變“客山”葛道山欺淩“主山”東山這種不◇利的風水而建。
                • 地標建築現在是宜昌城區的地標
                • 城市公園天然塔夜幕下成群的人在跳舞
                • 江河長江邊上的天□然塔,附近一條支流也←因之稱寶塔河,在舊時劉夏吼驚無比卻是宜昌古城的城標

                在位於湖北省宜昌江北岸,宜昌城區沿江大道與橫跨長江的宜萬鐵路大橋交會處上遊約1000米處,屹立著一座天然塔,俗稱“寶塔”,又稱“古塔”。附近一條支流也因之稱寶塔河,在舊時卻是宜昌古城的城標之一。圍繞天然塔有①很多歷史記載及民間傳說,是宜昌歷史文化的珍貴財富。

                上圖:天然塔夜間全景

                1999年版的《宜昌市誌·文化·文物》載:“天然塔位於宜昌城東南長江北岸,相傳為晉代郭璞僑居夷陵時所建,明廢。”要說天然塔就必須要了解一些人及一些古地名,其實通過天然塔可以∴窺探到宜昌古城的很多歷史及傳說。

                郭璞字景純,晉代河東∮聞喜(今西)人,是我國著∞名的文學家、訓詁學家,與陶淵明、王羲之齊名♀(源自範文瀾主編的《中國通史》)。他在夷陵寫下的瑰麗篇章為歷代所傳唱,在宜昌傳統文化中產生了深遠的影響。據相關記載,郭璞約在1700多年以前僑居夷陵。相傳爾雅臺是郭璞著書立說的地方♂,故民間又稱郭ㄨ雅臺,要說爾雅『臺的位置,史料表明,在長江北岸一處地勢隆起的土丘上,推斷可能是在如今城區鼓樓街地帶。有資可佐的是,古夷陵的爾雅書院與墨池書院▃和六一書院“並峙為三”。除六一書院緣於歐陽修外,另二個書院都與郭璞密不可分。由此可見,“郭璞文化”已“深植夷陵沃土,註入夷陵人血脈”。

                現存的《爾雅註》就是郭璞▃在夷陵寫的。郭璞在夷陵期間,著述之余,足跡到底適合不適合你奪舍重生踏遍了這一方土地的水水,對三▲峽一帶的風物體察入微,寫下了不少佳作名篇。其中最著名的要數《遊仙詩》、《江賦》和《南郊賦》了,尤其是《江賦》。對於這一點「,不論Ψ 是方誌,還是國史,都有所記載。

                同爾雅▲臺一樣,天╳然塔是郭璞所建。正轟隆隆嗡因是名人效應,所以天然塔也逐漸成為夷陵古城的城標。 《晉書》有載,郭璞善於五行、天文、蔔筮之術。他看風水、蔔兇吉,在當時是一個頗有聲名的“陰陽先生”。

                相傳郭璞來夷陵後,曾察看夷陵地形,發現夷陵地勢低下“缺土”,便使人用車運來中州的土,再對照陰陽的向背角度∴,壘建了兩個土臺子◤,爾雅臺和明月臺。借以抵消川與五行不相符合極樂的缺陷,並藉土而祭月,使之配合得宜。後世取意“爾雅明月”的由來,並成為“夷陵八景”之一。由於年勢力代久遠,如今“爾雅明月”已是芳蹤難覓,但據歷史傳承而衍生出來的“爾雅街”、“墨池巷”卻一直隨城留跡存名◇。

                上圖:天然塔一角

                爾雅臺是因夷陵地勢低▼下缺土而建,這為夷陵後人所接受。同樣的,天然塔也是為了改變“客”葛道欺淩“主”東這種不利的風笑著開口道水而建。葛道其實換個名字大家都知道,就是如今的磨基∑

                上圖:磨基

                葛道(如今的磨基), 葛道的傳說有不少,桃哥比較贊同的是東晉有名的道教理論家、醫學家、煉丹術家葛洪曾隱居在這裏而得名,因為葛道和主城相對俗視為“客”,屹然高聳。相形之下,宜昌古城背依的東⌒,俗謂“主”,勢蜿蜒平矮,顯得卑弱了,風水家便認為受了“客”的欺壓。

                再者,長江水從西陵峽奔流而出,“至此而夷”,折向繞西城朝東,直瀉荊門(與虎牙相對,古西塞),若非相當高的標誌淩駕與跨越,就不能制約這種態〖勢。為彌補川形勢之不足,因此,在城南青草鋪(地名,相當於舊時卐的鄉,今伍家崗區寶塔河街道辦事處)建一座塔,巋然聳立在江北,與江南的葛道對峙。其目的是“培地脈,壯文峰,制客,鎮水口”,大凡這裏的風水和人文,都有賴於這座塔〗。

                上圖:現今『的五龍地帶

                五龍,又稱五隴,位於長江右岸(南岸)葛道下方,隔江望去,五峰蜿蜒如遊龍奔江,故有“五龍奔江”之說。相傳原來的五▲隴〖和將州城(今煙收壩都不在江邊,因一個五行先生要報復州官,采用火攻水助之法使五條龍都驚恐騰躍而奔江,結果將州城(今煙收壩)推到江裏,州官老爺也葬身魚腹中。話說這個五行先生也夠狠的,為一人而將全城推入江中。也許這個傳說可以加一筆,說這個將州★城(今煙收壩)是一座私城池,只有州官一人居住。

                自從五龍奔江以〓後,江右五龍一帶不但河發生了更@ 移,小氣候有了變化,風水地脈也隨之變※了。不久,五龍有很多人發了財,並逐漸形』成了一個小鎮和一條較繁華的小街。相反,江左財主們的家業卻不興旺了。這時,有個江湖遊客來到夷陵,寄居東寺。一日,他與東寺當家和尚坐在攬勝∮樓上觀景閑談,舉目朝河∮西一看,發現了五龍奔江、嵐霧▲撲地的好風水,贊嘆不已。事後,東寺的長老便把此事告知了江左的財主和紳士

                無論是相◆關記載還是民間傳說都可以看出,天然塔的營建的確是為了鎮住對岸的“客”(葛道、五龍),借以達到免除水患、改變風水、振興文風、興旺發達的目的。

                宜昌市誌》載有“明廢”一說。而究其實,天然塔歷經東晉、南北朝、隋、唐、宋、元諸代,至明末還保持原貌。王春煦的《重修天然塔∩記》文中記載,南明宰相文安之嫌舊天然塔□ 太小,倡議毀掉舊塔改建新╳塔,由於李自成的大順軍∏占領夷陵或打進京城的緣故,此事︽謀而未成。

                文安之其人認可,他是夷陵(今夷陵區鴉鵲嶺鎮新場村文畈)土生土長的人,字鐵庵,進士出身。文安之在亂世中以匡√扶明室為己任,鞠躬盡瘁,死而後已,故而名垂青史,這在宜昌歷史上也是√罕有的。 據了解,宜昌成立有宜昌市文安之研究會。從宜昌舊誌中也可見文安之不少詩文。正因文安之是夷陵一方Ψ 的名賢往哲,所以他倡議重建天然塔的事盡管未能實現,後人也津津樂道。

                天然塔下成群跳舞的人群

                在文安之去世86年之際,已是清朝盛世時期的乾隆十年(1745),當年東湖縣的士民曾商議且籌資在原塔基□處重建天然塔,但因人力財※力等局限,屢建屢圮(毀壞或倒塌),僅建塔基生命已經完全祭獻二級。

                乾隆四十九年(1784)何學青(廣東番≡禺人,舉人出身),出任東←湖縣令。何學青♀對於夷陵這地方自(清)以來,科舉及第者寥↘寥不過數人,深表惋惜。由於當地人都認為塔與文明相關,所以希望官方資助增修。 何學青是有意修繕天然塔的,但縣府適◥逢修葺學宮,“力不暇及”。

                直到〓乾隆五十五年(1790),“邑中盧宏∏儒、徐經業、覃永泰、張文♂學等倡議重修,士子王永言十數人捐助金資,盧宏儒董其役。”當地士紳盧宏儒帶頭倡修,並負責工程建設,也和王永言(夷陵歲貢生,曾任枝江縣教諭)等10多人捐助。當塔初具規模時,盧宏儒▽去世,徐經業(曾為東湖縣侯選同知)等3人繼續主持工作。歷時三年告竣。

                1909年英國傳教士↓拍攝的天然塔。

                據《漫話天然「塔今昔》雲:由於徐經業對於明清建築的營造知識頗有陽正天瞬間消失研究,且能躬任其勞,奔走各地聘請修塔設計、施工技術人員,並親臨算了現場,解決」各種疑難問題,以及廣」大士民的積極支持,天然塔從乾隆五十※五年至五十七年(1790~1792)共投入土木磚石油漆各種建築師和工匠100余名,經過3年寒暑╱建成。

                當時徐經業等人雖然尊孔孟,重儒術,但並非佛教信徒,所建天然塔也不是佛塔。但在建塔期間,東湖縣的佛教居士和僧侶向徐經業等提出在塔附近增建寺廟的請求,得到徐、王等士紳◆的允準,繼又捐資在塔後購地興建了寺院。院內建△有廟宇3棟,還建有花園,辟有場坪,占地面積達30余畝,其中僅塔與殿堂及附屬房屋基地即達10畝,命名為“天然塔廟”。

                清乾隆五十七年(1792)重建的天然塔為磚石結構,呈八棱錐柱形,底直徑14米,七層,高45米,有石階140級,每卐層四面有門洞,可沿石階盤旋而上,遠眺江上風光。塔頂〓裝飾著銅寶瓶,四面掛鈴,塔檐█下有鬥拱裝飾,塔底有雕刻的除了這仙君之外八大金剛托塔,造型生動。塔門面▽對長江,橫額右匾上刻↘著“天然塔”和“大清乾隆『五十七年”字樣,鐫有二龍戲珠彩雲圖,兩邊對聯:“玉柱聳江︽幹巍鎮荊門十二,文峰淩漢表雄當蜀道三千”(註:舊有荊門十二碚和蜀道三千裏之說)。

                據《漫話天然塔今昔》有載:“1940年宜昌城淪陷,天然塔廟遭到日軍破壞,仍︽殘存有廟宇兩棟,建神器築面積約500余平方米和田園20余畝。1947年國民黨派學兵進占部分廟宇,並將場坪作為練兵場,隨↑意推毀林木花卉;且因住持僧吸鴉片,懶於勞作與〓管理,使¤天然塔的遊客銳減,而走向衰落。直至解放前ω 夕,僧去廟毀,成為廢墟;但天然塔仍屹立♀江濱,安然無恙。”

                宜昌解放後,天然塔作為歷史◎文化遺產受到當地政府的保☆護。1962年9月16日將天然塔公布為重點文物∩保護單位之一。1992年12月,天然塔被湖北省人民政府公布為省重點文物保護☆單位。2006年,宜昌投資1500余萬元對天然塔周邊環境進行綠化整治,並投入96萬元對天然塔●主體“修舊如舊”。修葺鷹長空赫然也在其中後的天然塔,古樸再現,周邊的田野也成了設卐計精巧、用材考究的公園。

                我◤國古塔研究專家認為,宜昌天然塔所處地理位置、造型、結構、用材、工藝都符合明清磚塔的法式,可與沙市的萬√壽塔、荊門的東塔媲美,其功能已不再是“風水塔”了,已是暈過去絕妙的人文景觀古塔了。宜昌是一座擁有2700年燦爛文明歷史的古城,留下的古城記憶幾乎已經沒有了,天然塔算是殘●缺的,也是僅存的記憶之一,尤顯得珍貴▂。

                作者簡介:新→媒體講師、2017年新浪湖北微博之夜“風尚人物”,微博認證知名旅遊博主。多平臺旅行作家,編導多部視頻作品獲國家、省市新媒體大賽◢獎項。

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                我采集了關於宜昌的旅遊靈√感,這裏適合與所有人︻共同體驗①。
                全年來玩最佳◥。

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                樂途≡旅遊網與樂途靈感旅行家:桃子守望者 更新:2019.08.17

                歷史古跡 道教 地標建築 城市公園 江河

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